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徐氏宗谱序文集锦

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发表于 2015-9-19 15:53:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
徐氏谱序精选
一、唐太宗赐《徐氏宗谱序》(录自徐氏古今文化大观)
                              魏   徵

阅卿谱而知卿族,本贤籍而发贤才。世膺九锡,位列三台;美种无间,灵根深栽;忠孝培本,奕叶繁开。朕明不易,尔其钦哉!
赞曰:“根生少昊,枝出皋陶。
森森华国之瑞,肃肃家之条。
卓矣, 有典有则上品;美哉,作忠作孝寮。,
佑启尔后嘉靖我朝;时荣在己,后裔昭昭。”
    复明巨臣作序,以彰奖渥。从来钟鸣鼎食之家,其金紫灿彰赫奕乎当时,而不能裕清远,未可以称世族。今如我徐氏之门,人文蔚起,代不乏贤。久矣,冠盖相望,而簪缨勿替。尝考其系,盖出伯翳,渊乎有本,在夏有光,于周益盛。暨乎秦汉,朝多俊彦,传至于今,竹帛标芳,相继以升于廊而身任社稷之重者,未可以指计而枚举焉。即称世族,谁曰不宜!今且良材奕奕,荷承雨露不浅,实有光于贤德。且殷殷于培本,聚族志,修家乘,是綦绪者于斯,聚族者于斯,而申孝贻榖者亦于斯。将见功烈著于当时,声施垂于后世,而族姓之云福继起,能不睹兹而兴思本源哉!爰以知根之深者枝自繁,源之远者流益长,其钟鸣鼎食之望,金紫赫奕之光,将愈久而愈彰,不亦千古盛事哉!徵奉天命煌煌,敢不抒诚以对。遂不顾鄙陋,诚懽诚忭以序。
唐贞观癸巳年(633)孟冬月十一日
左丞相魏徵伏于龙见太极

二、《徐氏宗谱》序(录自徐氏古今文化大观)
王  珪
   粤自乾坤奠而三才著,人民育而百姓昌。于徐氏之得姓,肇于若木,因功而封地,因地而赐姓。自兹而金枝繁秀,奕叶争芳,岂同于碌碌柴门,仅以泛泛之褐夫,侈称螽斯也哉。但细览厥系,见其衣裳济美,乃知麟之先已有麟,凤之后尤有凤。自受姓以来,传令有年,其间之攀龙附凤者,踵相继起,亦甚特驾于百姓之上。况钧家之拜爵于王廷者,类多荩臣,故能履盛满于不表,此天之爱徐氏而笃厚徐氏者,亦匪浅耳。今且躬膺宠锡,敕修家乘,此实乃前古古而今今之轶事也。珪虽驽劣,叨忝寅恭之协,宁敢以鄙掘为辞,而不殷殷于片言之赠耶?敬直述其由以附于圣赞之末云。
唐贞观癸巳年孟冬月十一榖旦
                                                                                        唐礼部尚书王珪赠


三、《徐氏宗谱源流序》(录自建阳小湖存谱)

夫天下之理皆物也,而必有所由生,天下之人皆类也,而必有所自来,譬诸水焉,流百川,泛四海,浩荡渺茫,千里一碧,而要其水之所在,源泉混匕而已,譬诸木焉,或拱把,或合抱,岑楼天柱石栋梁,何为其大也,而要其木之所在,萌芽渐长而已,是其源深故其流长,其根本固,其枝叶茂,木本水源如此,何独于人而疑之!是故螽斯繁衍,其丽不亿,千枝万派一本,万殊皆由,祖宗积德之厚,故其子孙绳绳相继,衣冠不乏,永引而弗替,其始则一人而已,人物之理岂有二乎哉?予姓徐氏,考其所自其姓,本于颛顼之后嬴姓,伯益之先,至成周昭王二十七年,李氏梦星而有孕产儿,掌中稔一徐字,三日字没,其子授封徐国诸候,名夷,称偃王,镇安嬴姓,地方五百里,以国为氏是,徐姓之所自来也.传至秦有徐市者,因始皇游海上,上书请与童男女五百人,入海求三神仙不死药,汉武帝朝,有徐乐者上书言事,天子召见日公等,安在何相见之晚,拜郎中迁中大夫。是祖先显于秦汉之时,自西汉之武帝,至东汉之桓帝,二百余年,以三十年而易一世,则有七世矣。挺生徐穉公,字孺子,常自耕稼,恭俭产,让下陈蕃之榻,缔林宗之,知帝常安车,玄纁征之不就,南州高士,称之不虚厥。后东晋有徐宓公,桓彛美之,为海岱清士。南北朝宋人有徐勉公,徐孝嗣目之,为人中骐骥。陈人有徐陵公,沙门宝志誉之为天上麒麟。斯皆代代之伟人,着之于诗书,布之于史册,士君子之所共知,亦流传之一脉也。我祖驸马徐德言公,徐陵公之嫡派也,陈武帝以女乐昌公主招配,祯明间陈衰谓妻曰:国破必有分离之咎,乃破其镜各分其半,后公主召德言复聚,以完其镜。祯明三年九月,带二子复腾、复胜,自东莞避居万年乡,因而家焉。复腾公生应星公,应星公生天梓公,天梓公生文铨公。

时唐睿宗朝,闽邦势乱,剿尽缺丁,臣祝钦明等为奏,以予善安危兴废,召入面赐镇闽威武将军。予奏曰:臣老力衰,臣有三子,长伯致,仍居万年乡,居先人之庐,守文铨公之墓,伯中、伯和,隋臣往镇,更拨光州固始县五十三姓领上,于景云二年十月入闽,诚恐世远人亡,地异谱失,故命善书者将原谱录于二扇,扇匕相同,一付与长子伯致收执,一付与伯中、伯和入闽,使后世之异地子孙,皆知其祖宗之所自出焉,为两处子孙之所世守云尔!
                                                                     旹

                                                                    大唐睿宗景云二年九月
                                 
                                                          宣教郎兼威武将军德卿入闽徐禄书谱于万年精舍

四、《徐氏族谱原序》(录自建阳荷源存谱)徐商
徐、赢姓也。自伯益(翳)若木,当唐虞之际,赞禹治水告厥成功,赐土赐姓,国于徐州,今下邳僮县是也。历夏、商、周,世守侯度三十三世,至偃王诞公,当周穆王时,奉命为东方诸侯之长,务德施仁,诸侯宾祭于徐者三十六国。得朱弓赤矢之瑞,周王疑之,命楚伐徐,公不忍斗,其民不敢拒,其君北走彭城,民襁幼扶老而从之。王复封其子宗于徐,以收民望。延至敬王九年,十一世孙章禹为吴阖闾所灭。子孙以国为氏。世居徐、扬之间。后二十二世公汉谏议大夫曰安仁,生二子曰丰、曰霸,丰为北祖、生子曰明。霸为南祖、生子继武。二子之后,名公钜卿著绩史策。至汉末六世,聘君儒子为一时伟人。聘君八世孙蓄公,徒居浙江龙游。传二十世为我祖忠正公出焉。当武后之时,能存仁恕,履虎尾而不噬,撄龙鳞而不惧,惟恐刑政,枉不避身命奕仁德不肖为公五世孙幸叨庇阴,传至三公。今于政閒之际,敬将先世谱牒叙明,上自伯翳以迄当代,一位不惟。据原谱不敢杜撰,无微不信孔经,莫何庶俾后人得稽其所自也。爰列名字爵衔于谱,以垂无穷。
唐咸通六年(公元866年)乙酉孟冬月
                            龙游忠正公五世孙功封东苑子太师商撰


五、《徐氏唐入莆田原谱序》(录自建阳荷源存谱)
吾徐先祖姓赢伯翳也。伯翳佐舜长子若木佐禹治水封徐国于徐州。至周敬王九年为吴灭。子孙以国为氏。别族姓赢、赵、秦、李、江、黄、司马、萧、费、莒、钟、离、缪、裴、诸姓同出伯翳竝不得通婚。世居下邳,汉末迁豫章,至东晋末年渡江止于衢。厥后,太尉洎公字思泽五子皆恩官留任,拨为五房,一房会稽房、永公南郡太守;二房江西房、盛公洪州刺史;三房丹阳房、奇公大中大夫;四房信安房、洪公衢州刺史;五房吴郡房、攀公苏州刺史。徐氏爰著姓辟三郡焉,一望泽州高平郡,二望海州东海郡,三望徐州彭城郡。自是分支派流布天下,或在江西江东,或在河南、河北,或处淮阳,或居岭外,寄僧门道教,或即乐游云水,或村野营垦,或四塞从征。分为文武两途。吾祖洪公墓在衢州龙游乐县西二十里,有萃表石人二、石马二、石狗二、石羊二、石狮二、石柱二、祠堂一所。祖诗之初祖原来本一枝宗门能有几人知。虽然叶是他州,叶树大枝移根不移。洪公生务公、唐天宝八入闽,至泉州、莆田县北居崇仁里徐州村焉。生三子,长子珍公、次子玖公徒建安、三子光公与松畝居岩麓溪南是也。子孙相承,虑其年代绵远,分派乘错,谨按原谱传于后裔。
唐光化元年(公元898年)
                                                           诏赐进士及第秘书省正字入莆四世孙   寅撰

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 楼主| 发表于 2015-9-19 15:55:11 | 显示全部楼层
徐氏族谱序

粤〔注:作语助,无义。〕稽〔注:考证,考核。〕伯益之子若木,受封徐土,历虞〔注:虞,古国名。上古时代,舜所建。〕夏商周之久,子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐,东海琅邪〔注:邪,音牙。东海,古治名,今郯城。琅邪,今临沂。〕之间,多有闻人〔注:闻人,有名声的人。〕,古称望族〔注:望族,有声望的大家族。〕焉。予〔注:我。〕此一枝,居小太平村者,不知始于何年。因明末兵〔注:原文无“兵”。〕燹〔注:音险,意为野火,特指战火。〕,家谱毁灭,远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注:据族人徐敏生讲,后芦塘在今苍山。〕,亦莫知所自出也。今据所知,自始祖讳堂者至予六世,以下又有三辈来,晜礽〔杜靖注:晜即“昆”,兄弟们。礽音仍,自身以下第八世孙,泛指子孙。〕云〔注:语气助词,无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者,又有散居于沂水县者。其不读书之子孙,虽祖考字讳尚有不知,况远祖乎!若再数传,而后愈远愈疏,恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源,按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注:荫,音印,动词,庇荫。〕,读书游泮〔注:泮,泮官,古代学官。〕,稍知此义。今年近半百,渐有衰颓,特纠合同族,从父兄率子孙,于一阳初复〔杜靖注:“一阳初复”相当于“一元复始”,指春节。〕之时,行报本追远之礼〔杜靖注:“报本追远”指怀念祖先,追根溯源。〕,按支派次,谱系井然,俾〔注:动词,使。〕后世子孙见之,知一本则想亲睦,思创叶〔杜靖注:“叶”通“业”。〕则戒淫逸,务读力耕,期不坠〔注:动词,失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注:指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注:公元1760年。〕十一月望〔注:望,阴历十五左右。〕长至〔张国伟注:冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注:旧,长久。〕矣!原〔注:动词,推求,推究。〕其义将以昭世系,志〔注:标记。〕尊卑,惧其掩〔注:掩,遮盖,意为失没。〕也,恐其紊也,固〔注:副词,本来,原来。〕也,而不第〔注:第,副词,仅仅。〕此也。当〔注:应当。〕见同室聚首,绕膝承颜〔注:幸得见面。〕,盘〔注:游乐。〕匜〔注:音沂,古代盛酒器具。〕埙〔注:音熏,古代吹奏乐器。〕篪〔注:音池,古代竹管乐器,像笛子,有八孔。〕,蔼怡太和〔杜靖注:“霭”和蔼,“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几,釜〔注:音府,古代炊器。〕甑〔注:音赠,古代蒸食炊器。〕析〔注:即分家。〕,爨〔注:音窜,即灶,指分锅吃饭。〕箪〔注:音单,圆形有盖的竹制盛器,用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注:起矛盾。以上六字,意为分家。〕,始而楚越,继而参商〔注:参商,参星与商星,二星彼此出没,互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕,渐至薄物细,故蝇蚁争及毫发,私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有,更安望其敦故旧,睦邻里,为一乡之善士哉?族而有此,吾知在天之灵,当有顾而愀〔注:音巧,忧愁,凄怆。〕然者,虽椎〔杜靖注:音垂,椎,炳细身粗的大木棒,此为动词,意为敲,击。〕牛而祭,其吐之矣。噫!根固枝荣,源竭流滞,和气兆祥,乖〔注:疑缺忤字。〕致戾,乃愚者不察,犹或侈谈青〔注:青,指青于蓝。〕焉。妄希眠牛,某墓宜丁,某阡宜财,有是理乎?容〔注:副词,岂,哪。〕可冀乎?章自七世祖登甲,由小太平徙居西张村,迄今又九世矣。未审〔注:审,动词,祥知,明晰。〕西张族中亦有若是者否?每窃窃〔注:副词,谦词,私下,私自。〕然惧之,未敢为外人道也。是岁,吾族有续谱之举,旦公定续列,年未成丁者概不登谱,俟〔注:动词,等待。〕后随时收入,以昭慎重。余俱照前谱增修,不日告竣。诸祖以序命,章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖,序之者綦详,奚慎更赘〔注:音坠,多余。〕。然义不容辞,责无可贷,谨不揣固陋,略弁〔注:音变,弁言,前言,序语。〕数语,非敢云示劝惩也,庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注:抗怀,感怀。〕。高曾屈指,云礽〔注:指子孙,礽音仍。〕因〔杜靖注:续。〕之,穆然深思,悠然意远,身从何来,家从何起,溯厥〔注:厥,代词,相当于“其”。〕初,原一室耳,推〔注:动词,推究。〕改〔注:副词,重,再。〕自〔注:副词,自然。〕只〔注:只,副词,不过,仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注:指民间春秋二祭之时。〕,益触木本水源之墓,度〔注:音夺,推测,估量。〕必有考〔杜靖注:通“孝”。〕悌〔注:敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者,间或质美未学,狃〔注:音纽,习以为常。〕于鄙俗俚言相示,亦将有以激其性真,返〔注:意为更换。〕其积习。斯数语者,未必非敦亲睦族之一助焉,则幸甚。至异日,年愈繁,或者上邀天贶,下叨祖荫,祥征螽斯〔注:音中,螽斯,昆虫名,吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注:绳绳,戒慎的样子。〕,庆延瓜瓞〔注:瓜瓞,大者为瓜,小者为瓞。典出《诗经》,有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵,一续再续,以及无穷。后之人当更有任其责者,非章之所敢之矣。
         裔孙由廪贡〔注:廪贡,即贡生。〕即选训导献章顿首撰
               同治十二年〔注:公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注:上浣,上旬。〕谷旦〔杜靖注:即良辰。〕

             徐氏族谱诗七言十韵
徐氏原籍属淮安,太平又自芦塘迁。
始祖讳堂初择里,东郡东鲁两支传。
长支一子丁渐少,二支绵绵四派延。
昆玉鸿名从景起,景元景注①荣芳环联。
守达成排原并列,达成第后守兄先。
惟有五世皆单字,继此秉甲互异焉。
登甲南徙西张村,德希泽鹏清献连。
希辈永康鹏汝献,行峰麟次注②均改添。
宝男之下复家孙,尊卑次序俱井然。
上下统计十四代,他日重续又何年。
              献章记希游参修裔孙宝贤敬书

注①:“景元景荣芳环联”一句,少第二个景字,本人添。
注②:“行峰麟次均改添”一句,本人妄加次字。

                           
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 楼主| 发表于 2015-9-19 15:56:53 | 显示全部楼层
   徐氏族谱又序

徐氏之始大公讳明辅,公原籍长安五陵人,秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注:东海郡,今山东、江苏交界处,郡府在现郯城县,现仍存有豹公墩一处,传为徐姓发源地。〕长史(二世)。楚汉争峰,吾祖即罢官来回避秦乱,隐居海东云台山西坡徐家太平〔注:未名将太平改为大。〕村(俗说当路),老守田园,修立宗谱,供奉云台,子孙世守,历代保存。至大宋末年,皇帝昺〔注:音丙,宋朝末代皇帝,公元1278-1279年。〕世乱,四十七世孙讳善堂公授任山西大同府,将谱带至衙内,敬奉楼上。斯时,盗贼蜂起,将城攻陷,善堂公仅逃家属而已,不暇〔注:音霞,旧读虾。〕他顾,因而谱被火焚失。先世名讳无可考证,后人修谱无法,大家公议立善堂公为宗。家之始祖善堂公生子一人,名从圣公。公又生子二人,长子元文,次子元武公。元文公生子三人,长子仁龙,次子义龙,三子礼龙(即迁山东诸城县凤敦之始祖也),改名单字聚字,复初公是也。元武公生三人,长子智龙,次子信龙,三子惠龙。仁龙公生三人,长子宝公,次子宽公,三子官公。义龙公生子二人,长子寓公,次子寅公(即迁山东莒南县徐家岭村之始祖)。智龙生子一人宣公。惠龙公生子一人?〔注:查无此字,自造〕公。兄弟父子叔侄十三人,均在大明洪武二年〔注:公元1369年。〕遭洪军赶散之难。公等逃到一棵大树下,计画〔注:谋划。〕分散而逃,以免同伴被害。公等议定后会以何作凭,及后人叙过知系近支嫡派。公等仰面而叹分难之苦,不知后会何时,见树上有喜鹊巢一个,公等见景生情,均议定以喜鹊窝为计〔注:同记。〕,并嘱后世知,系由喜〔注:“喜”字,未名添加。〕鹊窝而来者即〔注:“即”字,未名添加。〕是近支嫡派也。再叙洪军赶散之由。有宗人徐寿辉率部占据东海郡。朱元璋在皇觉寺出家后〔注:“后”字,未名添加。〕,不当僧人,离寺招集英雄据守一方。后又率部来投徐寿辉部,一同义举。后因双方意见不合,发生恶感,竟将朱元璋之军全部改编,实欲害朱,以免后患。朱先觉其不良,竟乃脱祸潜逃,后与郭子兴、李文忠、徐达等,赖诸将用命,夺据金陵称帝。二年〔注:洪武二年,即公元1369年。〕,政治达东海,帝旨下令徐寿辉率全部来降,辉恐帝记恨前仇,不敢来降,率部保守境土,坚持不降。帝〔注:指朱元璋。〕三令五申,奈辉势不敌,即瓦解。因此,郡民遭洪军赶散之难(俗说洪军〔注:洪军,指朱元璋的部队。因明祖朱元璋开国国号洪武。〕赶散即此之谓也)。吾先祖同遭洪军难,东西南北迁逃,各自图安,世代年远,支派繁衍。失迷者更夥〔注:音火,即伙的繁体,意为多。〕,虽嫡支近派视同路人。一脉失迷,真正可叹!木有本水有源,何况人乎!吾等有见及此,自民国十七年〔注:公元1928年。〕春,约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内,开全族会议,重修宗谱,以免支派永远。经诸族人赞成,当推选徐氏修谱办事处,正副主事,常务监视二人,调查员二人,财政股二人。蒙委余任调查员之责,即赴各县诸宗家处,调查世系行辈,叙清登册。年余,调查竣,共加入总谱者数县。复委余任编辑之责,录书谱册者五六人,计年余始完竣,即赴赣榆县署前怀人书〔注:“书”字,未名添加。〕局石印。未半,因事变城陷,幸预计将谱稿运邑〔杜靖注:邑,指赣榆城。〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏,幸无损失。又拟定南北流一大行,排行字五十个,字起系明辅祖六十七世孙。排行字开列于后。 文明(德化)进大同,福国保安(天)泰。云风肇其光,庆新周万代。时贤广济美,循声自英迈。家在苏鲁兴,孔繁一世界。怀祖念厚图,群宗博以爱。 以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长,余去信令撰此排行字,油印五本,邮局邮来,于首以俾永垂不迷。
凡我宗〔注:此处未名加家字。〕堂号一律东海堂
             中华民国三十四年〔注:公元1945年。〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书
附注:
徐家太平村清字辈系六十六世,献字辈是六十七世,与文字辈同辈,依此即知称呼了。保徐太平村始祖原籍淮安,太平又自芦塘复湖迁至此处。
                   70世孙大岭录注
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 楼主| 发表于 2015-9-19 15:58:22 | 显示全部楼层
绍兴县富盛镇徐家村璜溪徐氏宗谱介绍(清光绪乙巳年新辑)
璜溪徐氏宗谱(乾字)
光绪乙巳新辑
新辑璜溪徐氏宗谱序
溯虞邑管溪徐氏,其始祖桂严公由奉化联山迁居上虞管溪,世以耕读传家,孝友垂训,其后瓜瓞绵衍,簪缨勿替,合邑称望族焉。至明嘉靖间,有真九公派下戒水公徙居会稽南乡之璜溪,是为璜溪始祖。夫族之有谱,犹国之有史。有史所以正根本,明苗裔俾,昭穆亲疏,后人有所遵,而勿失璜溪徐氏。自始祖迄今,已历三百余年世无宗谱,称恨事也。今宗长国昌会同族人捐资创议,延请管溪晨晖先生纂辑总理其事,惟徐君不辞劳瘁,竭虑殚精,采先世所由来、晰各支之分派,于代远年湮之后用,能远绍旁搜节录成帙,苦矣!谱事告成,请序于予,爰述徐氏之由来与璜溪所自祖,略陈大概,亦正本清源之微意云尔。是为序。
时在
光绪三十一年岁次乙巳暮春月上浣日
翰林院庶吉士姚邑朱元树书撰

                           新辑璜溪徐氏宗谱序
稽明嘉靖间,予族戒水公(行楷四)由管溪徙居会稽之璜溪,食德耕田,朴诚自矢。嗣后子孙克承祖业,继继续续,已历三百余载于兹矣。其间迭遭兵灾,并无仕宦,致宗谱一事缺而不举良,可慨也。惟是代远年湮莫辩,未免亥豕之见诬璜溪宗谱,其关系不綦重哉。乃宗长国昌急公好义,远志图成,遂于去冬创议邀商协力公办。因族内素无公产,将派丁捐给集成经费,特来管邀予经理。予德薄才浅,曷胜斯任。既蒙至情委托,何敢固辞。第查阅记载,缺而不完,虽周咨博号,生卒亦略而不详。迨至近今,搜罗既易,纪载多明,非详略之不同,实今昔之有异。兹既集腋成裘,麈具条理,亦草草堪告竣尔。爰此,不揣鄙陋,芜词直陈,斯实事求是之意,当亦大雅所曲谅焉。

光绪三十一年岁在乙巳暮春月上浣日
管溪祠生晨晖寿煦拜撰

                新辑璜溪徐氏宗谱司事名目
宗长   八世孙     国昌      九世孙     瑞春        九世孙     瑞英
经董   九世孙     正裕        九世孙     正兴        九世孙     万福        十世孙     宝炎
总司   管溪祠生   寿煦、分司   管溪生员   伯韦
徐氏宗谱目录
第一册(乾字):卷一•凡例、行字表、藏谱名号、卷二•徐氏得姓本末考、卷三•祠祀记、卷四•铭传、卷五
太祖世系表
第二册(坤字):卷七
                        璜溪支世系表
                               璜溪徐氏宗谱卷一
                               凡例
一、璜溪始祖自明嘉靖间由管溪迁居以来,约三百余载,世次已历十二代矣。其间兵灾迭经,主堂毁失,凡前代生卒年庚及祖妣姓氏无可查考,故排行次序只以房分之长幼别低昂矣,至于表内空配氏姓字,亦疑者缺之之意。
二、谱行字仍由管溪真九公支派分列而来,如水之流长而循源、木之枝叶而顾本,惟是璜溪之于管溪世系绵衍,枝虽分而犹合焉。
三、谱体裁照管溪旧谱纂定,惟旧谱中不载配氏生卒及女子嫁处,良由族盛支繁不及详载,亦摘要从简之意尔,兹于是谱增载之。
四、谱牒中表扬善行,本为后人则效之。见璜溪一族,自明迄今,历有年代之远也,百计丁之盛也。千计其中,岂无德行堪称善举可赞者乎?第兵灾迭经,纪载尽失,虽有一二传闻,究不敢饰词传颂,有愧先世诚实之风。故璜溪一谱,除太祖铭墓传外,一无传记,庶足证实事求是之意焉。
五、排行书名书字,恐子孙重叠犯讳也。书某字有考,则有妣分嫡庶也。葬处必书,备祭扫、防侵毁也。
六、凡分徙外乡,注之名下,使之子孙有据。
七、列谱先自始祖起列,高曾祖考五世一提,为五服之义。又五世重提,合九族之亲。自长支起而近及伯仲、叔季,子孙曾元逐次挨名,首尾详尽。
八、出家作僧还族者,分虽尊,毋许尊为族长
九、不娶亲者绝先祖祀,毋许尊为族长。
十、私自盗砍坟荫者,公共议罚,难以轻贷。若有抗玩不服家法,除鸣官究治外,谱削其名。
十一、不顾祖坟损煞、恃强上下前后、盗葬者,除鸣官究治外,谱削其名。
十二、有犯奸作盗、败坏礼伦、玷辱宗风者,会宗开祠重惩,若怙终不悛,谱削其名。
十三、不肖子孙送过忤逆以及杖责者,毋许尊为族长。
十四、簪剃出家及犯国法、行止不端,为族党屏弃者,不得混入谱图。
十五、典守宗谱,不拘族长,凡贤而有德者,皆可掌之。务宜敬谨,毋使污秽。
十六、凡书善书恶,均望后人欢怔,勿以善小而勿为,勿以恶小而为之。祸福无门,惟人自召。吾愿后世子孙憬然深思,以为保世亢宗之计。
十七、谱内诸卷,未经详载,因历代以来无公赀存积,所有捐给经费甚属微薄,只得草草成帙,自乙巳正月设局至三月告竣,为日无多,事难尽善,凡后之阅者,见而原之。
十八、谱成之后,族内子姓,如有私自盗卖者,一经察出,公议出族,决不宽贷。
十九、异姓之子,本难入继族内,从宽收谱,日后是支派下,分虽尊,不得为宗房长。

                     太祖行字(十二字)
其、昌、真、完、佳、高、阳、遂、表、鲸、滋、润

                  璜溪支行表(二十四字)
楷、好、连、智、弓、冶、先、畴、服、缣、缃、旧、业、攻、郑、侨、云、博、物、邻、域、仗、并、蒙

                  璜溪字表(二十字十一世起)   
仁、义、英、贤、志、清、廉、世、德、芳、凤、仪、怀、圣、治、麟、趾、庆、家、昌

                                     藏谱名目
吾族纂定宗谱,共印八册,编定乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。又私谱五册,编定仁、义、礼、智、信。公议每年清明日各房带谱到祖前检验,如有污秽、鼠伤等情,公共议罚。或者不肖子姓将宗谱被人观看、钞录并受贿盗卖者,一经察出,除重责外,削去谱籍,决不宽贷。今将藏谱名目开列于后:
乾字号:绍英公支下房长轮藏。
坎字号:二成公支下房长轮藏。
艮字号:经董万福房珍藏。
震字号:大贵公支下房长轮藏。
巽字号:大文公支下房长轮藏。
离字号:经董宝炎房珍藏。
坤字号:国礼公支下房长轮藏。
兑字号:国礼公支下次长轮藏。
私谱五册均自出赀:
仁字号:正兴房珍藏。
义字号:宝庆房珍藏。
礼字号:瑞兰房珍藏。
智字号:瑞怀房珍藏。
信字号:宝义房珍藏。

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 楼主| 发表于 2015-9-19 15:59:39 | 显示全部楼层
璜溪徐氏宗谱卷二
                           徐氏得姓本末考
徐之为国,杂见于《毛诗》、《春秋经》、《左氏传》、《尚书》序、《史记》本纪,其先出于大费佐禹治水有功,调驯鸟兽,鸟兽多驯服。舜赐姓嬴氏,此嬴姓之始,而即徐氏之所自出也。考大费者,皋陶之子。大费有子二人,一曰大廉,实为俗氏。二曰若木,实费氏。若木因以父字为氏,在夏封于徐,实为徐之始。大廉之后,遂以秦祀徐,与秦本皆为嬴姓,其后以国为姓。在殷之末,已有徐氏成王,分鲁公以殷民六族,徐氏居其一是也,徐于三代时皆有功。至春秋,屡列诸侯之位,为吴之所倚而楚之所争,其国在禹贡徐州之域。《汉书•一统志》:临淮郡有徐县。《唐书•地理志》:河南道临淮郡有徐城即其地,今泗州也。周穆王时,徐有偃王,生而有异,去若木三十二世,偃王既立,行仁义天下,诸侯归之。周王伐之,偃王不忍斗其民,北走彭城武源山下,国遂为周所灭,周复封其子宗为徐子。宗十一世孙曰章禹灭于吴,子孙世有闻人。其后徐氏有南祖、有北祖,其望有五,皆出偃王。旧谱徐有三望,东海为上望,东海今江南淮安府海州地,古郯子国其属县赣榆。平原为次望,平原今江南凤阳府泗州地,古徐子国偃王都之有徐城焉,其邻县定远徐君冢及挂剑台犹在。彭城为下望,彭城今江南徐州地古大彭氏国,有彭祖旧宅及彭祖井,汉以来皆曰徐州偃王避居彭城即此旧谱。汉成帝阳朔二年,文副公(讳元泊)者渡江而居衢州之太末,则南迁之始也。宋绍兴中侍郎宗说公(讳显)又从高宗南渡而徙于奉化联山乡。徐氏之至管溪,始于元世祖时桂严公(名一桂)才三迁而定居焉。至明嘉靖间,有桂严公之十三世孙戒水公者,卜居会邑之南六十里,村名璜溪,是为璜溪始祖。徐氏之源流不亦久乎?徐族之人丁不亦盛乎?
右徐宗得姓之源,兴其由徐州。而扬州定宅之始,愚既博证古书,以详其实,且引旧谱之文而释之矣。顾旧谱于受姓源流之后,附著偃王以下历史所载徐氏伟人因不知渊源、世系,不敢强所,不属载籍之传。意其亦出偃王之后,罗而列之,所以备考证而非冒引为华胄也。族间见一钞本,历叙徐氏受姓源流,自周讫宋,纷纭拉杂,强为贯串,谓某生某若目观而指屈者,于书毫无所据,诚不知其缘起。然即其所引唐书所称徐氏世系,已将两房误连,为一乖,其本次他可知矣。若孺子本家豫章亦复援入,既嫌挂漏,且属牵强,况其平生自具范史本传。而乃矜曲江一碣,为阐幽显微之作,冠之以谱首,则几于委巷之传闻矣。惟旧谱之文,尚无“去鱼为郑”,拉九龄附于说之弊是用,稽诸群籍易其为字。书原文于左方,以存其旧云:
初伯益佐禹,平水土,为舜虞官,赐姓嬴氏,生子二,长大廉,次若木。若木亦佐禹治水有功,封国于徐。生子四,长征国,次季胜,次,终次。简,征国之子,先征国卒,其名不传。元孙曰伯靡,夏后仲康之旧臣也,举兵灭寒浞而立少康。伯靡生女艾,少康命之灭奡越九世。而裔孙费昌去夏归商、御汤放桀终殷之世,恪守侯服,凡二十传,其名位之不泯者,惟沃丁之相咎,单太戊之相臣,扈耳及康而名始,著从周武王观兵于孟津,继致师于牧野。康子彦,彦子训。训子绥娶天水姜氏,生子诞,字子需,生而有文在其掌曰:偃王,遂以为号。年十七,才兼文武。年二十,有功于周,周昭王分国以治。穆王无道,意不在天下,好方士,说得八龙骑之西游,同西王母宴于瑶池之上,歌讴忘归。四方诸侯之争辩者,无所质正,咸宾祭于徐,贽玉帛死生之物于徐之庭者三十六国,得朱弓赤矢之瑞。穆王闻之,恐,遂称受命,命造父长驱而归,与楚连谋伐徐。徐不忍斗其民,走彭城武源山,百姓随而从之万有余家。因自贬爵称子,亦娶姜氏,子宝宗、宝卫、宝明。

周懿王朝  徐子宝宗袭位
  孝王朝  召宝宗中子仁为司徒
  厉王朝  王大夫宏
          王大夫希
  宣王朝  王大夫虺
  幽王朝  王大夫恭
  平王朝  大史角
  桓王朝  王大夫永
  庄王朝  卿士思
  惠王朝  齐桓公大夫开封(名)
  襄王朝  太宰孔
  定王朝  内史兴
  灵王朝  王大夫融
  景王朝  王大夫简
  敬王朝  王大夫侨
          王大夫承
  贞定王朝  王大夫觐
  威烈王朝  赵烈侯内史越
  安王朝  王大夫杜
  显王朝  王大夫谐
          王大夫渊
  赧王朝  秦上大夫尚
          卿士衍
秦始皇帝朝  大夫仲,八鸟君山采药隐(今邵武府)
汉高帝朝  礼官大夫生
  文帝朝  礼官大夫延
  景帝朝  广陵内史襄
  武帝朝  礼经博士良
          光禄动目为
  宣帝朝  车骑郎福
  成帝朝  光禄大夫元泊(字)文副,时贵戚,欲移汉祚乃去位,避居衢之太末
  平帝朝  处士房(字)平原,怀德不仕兴逢萌李昙王尊同志时人号为四子
  光武帝朝  诗经博士敖
  明帝朝  乌桓校尉傿
  和帝朝  太尉防
  顺帝朝  敦煌太守由
  桓帝朝  颍阴令晏(字)孟平
  灵帝朝  东海相(王字旁的缪)(字)孟平
  献帝朝  干(字)伟长,曹操命为上艾长,不就,笃行体道,不耽世荣
三国时  孝廉慎
晋武帝朝  琅琊都尉俶(字)伯进
  惠帝朝  交州守森之
  成帝朝  江州刺史甯(字)安期
  哀帝朝  平虏将军元喜
  恭帝朝  秘书监广(字)野民
宋文帝朝  甯州刺史循
  孝武帝朝  镇东将军凯之
齐武帝朝  新安太守(提手旁的离)(字)士秀(谥)贞
隋文帝朝  中书舍人孝德
唐太宗朝  西台舍人齐聃(字)将道
  高宗朝  集贤殿学士给事坚(字)元固
  元宗朝  大理卿峤(字)惟岳
  代宗朝  吏部尚书浩(字)季海,德宗时进会稽郡公
  德宗朝  岭南节度使申(字)维,降封东海郡公
  宪宗朝  监察御史晦
  宣宗朝  思王祀室参将修矩
  僖宗朝  太子右赞善象贤
  昭宗朝  清海节度使
后晋高祖朝  翰林学士台苻
宋太祖朝  左春坊士廉
  真宗朝  尚书右丞奭(字)师召,祥符壬子状元
  仁宗朝  国子祭酒庸(字)叔平
  神宗朝  太宰处仁(字)尚德
  徽宗朝  河东制置副使翊(字)元敏
  钦宗朝  知晋甯军徽言(字)彦猷,骂贼而死,赠彰化节度使(谥)忠壮
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 楼主| 发表于 2015-9-19 16:00:48 | 显示全部楼层
璜溪徐氏宗谱卷三
                         管溪祠祀记
大宗伯掌天神人鬼地示之礼,而祀天神地示恒于坛,祀人鬼恒于室所谓庙祭也。顾大夫之三庙、适士之二庙,皆以祭其先而已。自祭其有功德于民与其乡,先生之有德行、道艺为师表者,皆称祠,于是有祠祀之名,实则即庙祭之义也。第统之,曰庙祭,殊未可以概名宦乡贤之祀。唯统之,曰祠祀,则宗祠亦祠祀也,故并曰祠祀焉。


                                    祠祀一(名宦)
名宦之有祠,因始于汉。有生立祠者,于公所决狱,人不恨,郡为立生祠是也。有立于殁后者,文翁终于蜀吏,民为立祠堂。朱邑故为桐乡,长八,为大司农,卒,民为起冢立祠是也,此民间私立者也。《汉书》元始四年,诏书祀百辟,卿士有益于民者,蜀以文翁应九江以召父应诏,岁时,二千石率官属奉祠,此以朝命立者也,若夫孙叔敖以廉载《史记•循吏传》,魏邯郸淳有孙叔敖庙碑。子游作宰,《武城一统志》载武城县有子游庙,此又后人追思远及三代,况同世而身被其泽者乎。自三国两晋以来,有以能为民捍贼祀者、有以能与民同殉城祀者、有以能为民兴水利祀者、有以能为民除毒物之害祀者、有以能为民延师祀者证之。国史循吏传、方志名宦传及学校、桥梁、堤防、道里之碑,益以知祀,典之牲牢,无滥及无僭与冒也。徐氏之先仕于明者,宦游所至,多祀名宦祀,今并依旧谱眉列如左:
杰吏员,官主簿,详《宦绩传》,祀英山民间专祠。
子忱举人,官知州,详《宦绩传》,祀镇江宝庆两府学,详《两府志》。
子宜举人,官通判,详《宦绩传》,祀池州府学。
之纲生员,官经历,详《宦绩传》,祀罗源民间专祠。
希明举人,官同知,详《宦绩传》,祀长沙府攸县并化府学。
考九世凤山公,同知,兴化府有善政,阅四十年。会稽曹公惟才,司李兴化与莆田知县请于上,祀公名宦。时公曾孙玉林公以郎中出守兴化,亦有惠政。见曹公所作《凤山徐公祀•名宦》,叙文多不载。
惟贤进士历官至参政,详《宦绩传》,祀直沽并四川保甯府学。
启东举人,历官至主事,详《宦绩传》,祀句容民间专祠。
邻举人,历官同知、知州,以子人龙贵,赠侍郎。详《宦绩传》,祀徐州(今徐州府)学又四川保甯府民间有专祠。
宥吏员,官州判,详《宦绩传》,四川民间有专祠。
如翰进士,历官至参政,详《直谏传》,祀山西太原府学及大同、潼关等处。
宗孺进士,历官至员外郎,详《宦绩传》,祀河南陈州(今陈州府)学。
人龙进士,历官至尚书,详《本传》,祀湖南各府名宦又江西南安、赣州二府民间肖像以祀。
一抡举人,历官至御史,详《直谏传》,祀西安府学。


                               祠祀二(乡贤)
古者乡先生,既仕而退居其乡,兴贤之典,养老之礼,与乡大夫共之,其率子弟敦风俗,所益非鲜,此致仕者之有赖于乡也。周以后,若西京、齐鲁诸生以经授其乡人,东京王彦方、陈仲弓以行化其乡,此又未仕者之有赖于乡也,或祀、或社、或祀于里塾。贵者,书其官秩;隐者,为其私易其名。岁时,享祀牲牢,出度支拜,跪肃长吏,昭其报也。夫名足以动湖海而不能无憾于内,文章足以传后而不能无间。闾里之言,是则修之家而慊于乡者,为独难矣。吾先人之居管溪也,在元之初,殁而祠于乡也。迨明始盛,二百七十年间,先后至十四人,可谓盛矣。然明之中叶,缙绅重而守令轻,讲学盛而声气浮,古之所以赖于乡者,尽两失之。徐氏之先,其所以彰信于朝野而庇赖其子孙者,观于乡贤之祀而叹其难也。

                               府学
子熙进士,官少卿,详《文学传》,祀县学。
子俊进士,详《文学传》,祀县学。
子麟贡生,官训导,以子希明贵,封知州,详《孝友传》,府、县学并祀。
大中生员,以子惟贤贵,封副使,祀县学。
应丰儒士,官郎中,详《文学传》,祀县学。
学诗进士,官通政司、左参议,卒赠少卿,详《传》,祀府学。
希明已详前,祀县学。
希濂生员,以子如翰贵,赠参政,祀县学。
秉文生员,以子良栋贵,赠参政,祀县学。
惟贤已详前,祀县学。
邻已详前,祀府学。
如翰已详前,祀府学。
复仪进士,官学士,详《传》,祀府城七贤祠。

                                       祠祀三(宗祠)
古者诸侯之支,子为卿大夫或自他国来者,俱谓之别子。起自民庶致位卿大夫者,亦从别子之义得立为宗,宗得立祠。由是以士大夫之有家庙,仿于此矣。唐赵憬得廪入,先建宗庙,史官谓其能知所急,祠之建也,曷可缓哉?朱子酌定祠堂之制,奉高、曾、祖、祢四世神主,以四仲之月祭之,如腊月、忌日之祭与岁时俗节之荐。明初,因之品官祠堂之制,堂三间,两阶三级,中外为两门,堂设四龛,龛置一桌,高祖居西,以次而东藏主柜中,两壁立柜,西藏遗书、衣物,东藏祭器,旁亲无后者以其班附。洪武六年,定公侯以下宗庙,凡公侯品官别,为附屋三间,于所居之东,以祀高、曾祖,考并祠位。祠堂未备,奉主于中堂,祭品,二品以上羊一豕一,五品以上羊一,以下豕一,皆分四体熟荐,所用器皿随官品级、称家有无。徐氏之在明冠绂焜耀,其作祠堂祀,厥始祖祔以近祖,若祢自贞晦聘君始割腴田,以资岁祀,详明副使姚公所为记载文徵中。而大宗祠之建,则自尚书亮生公度地庀材为寝室□间,拜厅台门略具,惜时方多,故土木之功未峻是用,谨誌之,以堂构之,肯望之后之笃本而追远者。
大宗祠:在下管,明尚书人龙建,自始祖一桂公至第五世皆列主奉祀。五世以下凡甲乙科出身、内行醇备、学业、宦绩卓然可纪者,皆得附焉。祭品礼仪用大夫礼。

                                 大宗祠祭田碑记
立纲生于西粤,少游都门,登甲科、入史馆,屡秉文衡深念,菲材仰邀,□祖荫,自舌耕至服官,不获一拜祠下者三十年。庚子岁蒙恩命,典学安徽,敬以养廉所余,邮归二百两,托族兄楚分,置田十三亩二分九厘,捐入大宗祠,以稍展木本水源之报,祠中岁祀向有成规,后人不敢增易,惟是具器皿、饬门庭丹垩之事。梓旊之材,春秋岁修费罔攸取,谨告之宗长,即以斯田每岁所入,缉修增置,庶于前人建祠苦心不无小补云尔,是为记。
乾隆癸卯秋七月翰林院修编、提督、江南安徽学政、十六世孙立纲谨识

                                       徐氏宗祠入祠议
管溪徐氏祠堂,管溪第十一世亮生公讳人龙所手建也。公前明万历丙辰进士,由部郎起家,督学湖南洊至佥都御史,奉敕巡抚登莱,告归就家,起兵部右侍郎,迁推户部尚书,最后官南都兵部尚书。在崇祯壬午,公家居购地,鸠工以为先人庙食之所,所以笃本根而厚人伦也,若其奢望乎?后人者大抵谓故家之隆替。视儒术之盛衰,凡子若孙,必敦行积学,由正途出身驰驱王事者,乃得与于祠焉,义至正情至挚也。虽以时际倥偬,未获勒石示后,而祀联所揭惓惓于服古入官者,其意可想见矣。祠成,自一世祖其六公至五世皆列,主以祀,至如九世伯祖平山公(应丰)则以书法抡入史馆,历官中翰部郎而与焉;又九世伯祖檀山公(之纲)则以生员例授休甯县丞,署县事,升福州卫经历而与焉。因念我朝取士之途视前代较广,凡夫钦命考取乡会试挑取,得以内庭行走。暨贡监考职,出膺民社者,均能不忘祖宗读书之遗训,而其仕亦皆出于途之正,则其得入祠从祀也,举可知矣,用是即亮生公建祠之意、引伸之镵,诸青珉俾我族人各鉴之,以自勉云。
           乾隆苍龙五集鹑首日躔寿星之次十六世孙奉
                       直大夫翰林院编修记名御史提督安徽学政立纲谨识

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 楼主| 发表于 2015-9-19 16:02:44 | 显示全部楼层


                                    璜溪徐氏宗谱卷四
                         太祖一世桂严公府君传
                          十世孙惟贤撰
府君讳一桂字桂严,宋教授九八府君之孙、曾九府君之子也,生而颖异,识见超卓,读书好礼,孝弟勤俭而有干才。维时联山族渐大,居隘且当宋、元革命乱离之后,慨然有择地创始之意,奉父携轻赀自奉川之锦溪逾鄞之亭子岭四十里置路馆,经嵊之黎州六十里置箩簟田,盖为往来展墓供顿之需,僦居四明之宦墈头,置产择配,已有年所,复以其地嚣杂,难于拓基。闻祖教授君曾道经管溪,乐山水之胜,遂逾大岭抵虞之管乡,见其坐方嘉面太平,左檀燕右石龙,丹山黮水,山川四塞,因喜曰:此地兵火无忧,暵潦有收者也,吾其居此乎。乃植杖而祷,杖倏成竹,以为嘉祥,遂奠居焉。益敦信修睦,以耕读课子孙,虽潜德弗耀,而家声聿振,堂构用基矣。暨子若孙屡膺荐,辟迨皇明御宇,而曾孙辈振振荐登膴仕,其所以上承祖德,下垂裔绪者,孰非府君贻留之泽哉。配四明汪氏,子三,长名珪,次文昌,季德昌,女一,适四明汪兆。生于宋度宗咸淳三年丁卯八月十三日,卒于元顺帝至正四年甲申闰二月廿二日,享年七十有八,葬里溪山。户部尚书宣城贡公师泰铭墓。

                         太祖二世君玉府君传
                        九世孙惟贤撰
府君讳德昌、字君玉,其六府君季子也,天性质朴,乐善好义,孝友睦姻,佐父兄交邻、拓业、相宅、卜兆具有成算。逮父及长兄殁后,事长嫂犹母,家产悉让仲兄处分,居室取其卑隘者、田园取其瘠薄者,当自营寿藏于西山之原,知兄意有在,遂让之而别营。今兆其处,乡党退逊,类如此。配同邑都御史周公浒之女佑,二硕人亦善,相夫教子,恪守妇道,内外咸宜,以故家业聿隆焉。子三,长宗禹,次宗辅,季宗韶。生元成宗元贞元年乙未十月六日,卒明洪武十年丁巳六月廿五日,享年八十有三,葬石弹下山。同邑叶进士砥铭墓。

                    太祖三世舜闻府君传
                   从孙惟贤撰
府君讳宗韶、字舜闻,昌四府君第三子也,天性孝友,直亮坦夷,读书知大义而更能谦恭勤慎、克缵先绪,时当明代肇造之际,法纪严肃,父子俱被仇陷,报戎籍,其身遭患难,何如也。伯兄部运死于京邸,扶榇以归,父以西山寿莹让兄,卒犹未定宅兆,公与仲兄遍为胥卜,越七年而始就窆,视西山更胜焉。是其,处逆若顺,毫不爽其度者,与配在城许氏,行琼三,无子,女一,适湖溪丁肃夫。继室王氏,行昭二,子二,长复,次履。生元泰定帝泰定元年甲子十月十二日,卒明洪武十八年乙丑五月一日,享年六十有二,葬十九都王墓桥。同邑佥事密庵谢公肃铭墓。

                              太祖四世听泉府君传

                        从孙惟贤撰
府君讳复,字朋来,号听泉,真九府君长子也。恬静寡欲,博极群书,善为文,题咏多,禁近体,代父戍龙江二十年方还家,筑室溪滨,匾其堂曰:雍睦,且为训,以示诸子云,《礼运》曰:兄弟睦,家之肥也。期尔兄弟尽雍睦之道,毋分财,毋异居,毋私藏,毋妇言是听,真所谓以谷贻孙子者欤。内翰曾、陈二公为之序。配桐城县知县车公本忠女,子三,长良,次能,季心。继室屠氏,子一,名恩。生元顺帝至正二十三年癸卯十月十三日,卒明成祖永乐二十年壬寅十月二十日,享年六十岁。葬均墺山。萧山吏部尚书魏公骥志墓。


                          毛孺人节孝传
徐族有毛孺人者,乃国仕(甫)君之良配也。性温厚,处世和平。自筓年适徐,克守妇道,盛有贤声。奉舅姑以孝敬,相夫子以辛勤。惜乎天不假年,甫君三十一而卒,孺人痛哭,誓不欲生。因戚族长老以大义劝曰:尔不生,堂上之舅姑谁养?膝前之赤子谁保?孺人念此,不得已含涕治丧,毕,乃事以尽大义。是年二十有六,坚冰霜之操,抚七岁遗孤以至教养成人,求淑媛为儿婚配,孺人之血心已斗斛矣。其媳吴氏勤孝养,恪有姑风,生孙宝炎年二十,孺人寿七十二而终。儿、媳之事孺人,犹当日孺人之事翁姑也。所谓善有余庆、孝有顺妇,苍天之报德不綦显哉!今徐族纂辑家乘,予与宝炎有瓜葛之谊,爰略述孺人曩昔芳行,以待后日之旌表焉尔。
时在
          光绪三十一年岁次乙巳暮春之吉
眷侍生曹明志拜撰
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 楼主| 发表于 2015-9-19 16:03:59 | 显示全部楼层
璜溪徐氏宗谱卷五

                                  家训录
                                 敬天
天者,理也,天理落在人心中。只要自家心里上过得去,世人全然不晓,一味胡行乱做,那曾照顾自家心子,连自家心子都瞒昧了。甚有一等凶暴的,把自家心子俱倒放了,背理逆天,天如何容得你!孔子曰:获罪于天,无所祷也。人于鸡鸣旦昼,时刻刻令心子上过得去,这便是敬天的样子。
                                      忠君
天下人民俱是臣子,做官的贪酷害民固是不忠,做百姓的不肯纳粮守分亦是不忠。贪酷害的官,子孙必不昌盛,赖粮横暴的百姓,家道必不兴隆,此不忠之报也,人不可不省。

                                 敬祖
祖宗是我一个源流,四时祭祀,无非报本。祭品随家贫富而却用尽一点敬心,品物务要精洁,行礼务要端庄,不可草率虚应。故事坟墓上,不时自去看管,不可令诸畜践踏。若或不敬,是为忘本,祖宗必不荫佑之。


                              孝亲

人无父母,乌有此身。多少勤劳多少爱惜,养得汝身长成。使不孝顺,天理岂容之哉!故不孝之人,天必生不孝之子以报之,自古及今皆然也。凡人只思自家爱子何如、子不孝我何如,便知父母之当孝。纵有幼弟或庶弟,父母过爱他些,当思我曾受父母之爱在前,不可遂生怼怨。曲体其心,亦加爱惜,方是养志孝子。

                                   事后母

人不幸丧母而有后母,此是遇人伦难处之际,用加一段小心谨慎的工夫,不可直情任性,致生大变,盖父或有主张不听枕边言语、后母之性或非强悍犹可。若母性强悍而父复听之,将如之何?纵父没后,名分自在,今诬以不孝,又如之何?故为子者事后母,尤当加敬于前母,待之至诚尽礼,彼有人心者,谅不能如有所生之弟,待之尤宜加厚。其所以结其欢心者,在此也。若或与之牴牾相争斗,门庭之祸立至矣。慎之慎之。

                                 兄弟


兄弟同出于父母之一身,除却自己,再无他人亲似兄弟的。幼时俱不知世务,老来俱不管世事,其间算管事相处时,极多不过四、五十年间,何以有限光阴伤至亲和气?纵有心性凶狼贪暴无礼者,亦当念父母身上,让他几分。若分分寸寸与之计较,必至伤情矣。父母在,见兄弟不和,虽三牲五鼎奉事他,亦不快活,死亦不瞑目于地下。人家兄弟若和,不特和气致祥、家道兴隆,外人亦不敢欺他。若不和气,有等奸恶或利其败亡、或图骗其酒食,彼此造言唆词。不肖兄各视为心腹好友,而不知乃落其套中也。后来见我家事消废、子孙不肖,且指而笑之曰:我道他决不长久,定该如此。呜呼,人能不听妻子、奴仆之言与奸人之语,方能友于兄弟,可见父母于地下。

                                教子
子是我终身靠他的,若不孝顺、不做家、不守礼法,老来反受他累,自幼当教他孝弟长上。在前坐当令之起,行当令之在后,饮食当令待尊长尝过而后食,教之勤、教之俭,不可令早眠、宴起纵富,家有余财不可令之妄用,日遂示以官府法度。始知畏忌少、有骄顽,便当重责。若播弄聪明、巧语花言以博一笑及偶得进步即思告状揽事者,尤当痛惩。如此虽不得做官,亦做一好人,我身后事便好托也。若惟事姑息,幼小时不知教训,后必亡身败家,反不若无子之为乐也。
敬长
宗族中,有年高于我者,必吾父兄辈。纵其分卑,生亦在于吾前,揖拜言语,皆当谦恭,不可以老耄无知而慢之,亦不可以其家贫或子孙无人而忽之,盖彼今为我之长,我后来亦当为人之长,我若不敬他,后来人亦不敬我矣。至有疑难事,尤当与之商量,盖老人家见事多,聪强似后辈也,人有自恃其能以不逊为勇者,诚所当戒。
待妻妾
夫为妻纲,常当使有敬惮之心,不可亵狎,致其欺侮。凡事受制于他,若是贤妇,叔伯妯娌纵有不好说话,亦为隐瞒;如有相争,亦为劝解。若是不贤的,故意形容铺衬,今日说几句,明日说几句,为夫者不觉渐渍深入,故善能离间人,父子、兄弟使或轻听,必伤骨肉,戒之慎之。至于妾,乃为妻无所出,不得已而娶。如妻已有子,决不宜娶,盖妇人性多不能容,多一妾便多无数口舌是非,不成人家规矩,况内足以损已之身,而外面防间不密,自己管顾不终,不免有贻笑之事,慎诸始可也。
待后妻
人有儿女而娶后妻,势极难处,盖其母与子原无一点天性至亲,彼此各心,易生嫌隙,其所以主持调和之者,全在父之一人。若溺爱后妻而偏听其言,无故加罪儿女,天理不容,后来亦无颜见前妻于地下。若爱恤儿女而纵其与后母牴牾,不为禁缉,后日尤有大祸,盖妇人见有前生儿女,心已不乐,使复以非礼加之,必生不测之事。故为父的必须严名分、持公心,母子称呼礼数截然不可紊。至若母或说子不好,便当密察之,如言果的,则切责其子;如不的,则正言面质其妄,以杜后来若遇凶悍之甚、难以理谕者,只当从权将子早为分析,预写下遗嘱,如父在照分轮供,父没则止,拨膳田若干于其母,使与亲子同食,庶荼毒无所施而母子俱获安也。呜呼,后妻之害多矣,人或中年以后丧妻而子俱长成者,只当畜一妾,盖妾可恶可去,不能为害也。
正闺门
有男女,便有内外。虽兄弟姊妹,十岁以后,坐不可令同席,行不可令逐队。至于仆人,十岁以上者,俱不宜入内室。内室往来处,夜间俱用点灯,绝不可令妇人出外。若闺门不正,纵有富贵,犹禽兽耳,贻人万世笑话。
睦乡里
乡里与吾,同生长于斯土。祖宗子孙,世世与他相处的,切要待之和气,不可把势凌他,不可把财压他,有通借处,不可取刻利息。如有相争,务要劝解和释,不可教唆使人告状。大的教唆词讼的,以非为是,陷人倾家档产,最为灭绝天理,故多致子孙绝灭,真乡里中之蛇蝎也。不可不戒。
正心术凡人立心,极要坦档光明,使人易晓,不可阴险狡诈,令人难测。盖人可欺天不可欺、险诈无益也。尤要忠厚,见别人有喜事,不可生妒忌心;见别人有忧事,不可生庆幸心。盖事在天成、我忌我喜俱是无益、徒损阴骘耳。若人或有一时待我欠好,便当想其平日待我好处,不可只记今日之不好、忘其昔日之好。至于亲戚,但当论亲疏,不可论贫富。若富的,便待得他厚;贫的,便待得他薄。昔时富贵便厚,今日贫贱便薄,皆小人心肠。切宜戒之。
谨言行凡人言行,极权至诚,说一句便是一句。人虽负我,我决不负人。如此,则人人相信,遇有患难,皆与之扶持上,人亦信其为善人,诬诳他不得也。若平素不诚实,纵是老实说话,人亦不信;著实受枉,人亦生疑。欲他人扶持上,人相谅难矣,是自己受不诚实之害非小。戒之戒之。
学勤俭凡人,上父母,下妻子,全靠著一身。使懒惰不事,家业档费,不为节省,虽万金之家可以立见倾败。只今仕宦之家不如富家长久者,正为富家是辛苦中得来,能知勤俭,宦家子孙不如此耳。家长当督率子孙早起晚睡,各供其业,不可使之游档博奕,致家事不理。人家有钱无钱难瞒众眼,尤不要好赃虚文门面,见人穿好衣办盛酒,我亦穿好衣办盛酒,卖田生债,浪费钱财。盖我能勤俭,一家父母妻子可以温饱,官粮不欠,私债不生,人亦笑我不得。若不勤俭,一家冻馁,官粮、私债坐并满门,昔曾饮我酒者,未必不非笑我也。

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 楼主| 发表于 2015-9-19 16:10:57 | 显示全部楼层
福建莆田《重修延寿徐氏族谱序》
   窃闻,木生天地间则有根.水生天地间则有源。根深则木自兹,而无根之木非其木也。源长则水自流,而无源之水不为水也。水术根源固有如是.而人生天地间宁独无所本乎。本者何也,无身之本在父,祖父,祖之本丧高、曾父祖高曾以上之本.生生世世.如斯而已。自父祖高曾合嫡派之子孙,承之则日:宗。而父祖高曾由兄弟之子孙推之则日:族。宗族未分之始,其本则肇自一人耳。以一人而视宗族,夫岂不亲且爱乎哉。迨世异而风不古,代远而心益离,或兄弟不睦,或伯叔违和,虽同姓而实异路。于是.视之如参商,待之如秦越。比比而是,故古昔圣贤知天下,后世之有宗族者多,而能和气之少。于是制为燕会之礼,祭享之文周恤贺吊之情,凡欲其骨肉相亲,休戚相同,毋庸以暌隔为也.后人不察,阅墙掺戈,纷争攻击,何所不至,此固慈孝者之所不忍言也。甚矣,宗族之中何可以无谱哉!族谱之修何可以少缓哉!予谱始於上舍务公为人莆之初祖。自秘书寅公以来.奕叶盘根,代有闻人,家风自此始也。继而铎公禅志,又居五百之先,世称龙虎榜头孙嗣祖,凤凰池上弟联兄,簪缨自此不绝矣。世代云遥,载籍可稽。尝考铎公胜迹,如碧桃献实,知政灵水,朝天信签(详见古迹)状元之祥,则固巳蚤兆之矣。他日紫阳朱夫子同安簿,过莆阅地签云:“壶公山下千钟粟,延寿桥头万卷书”。历代相传,世守勿替。不幸沧桑多故,谱牒遗忘,天涯骨肉,四海弟兄,使后死者不得与於亲亲之籍,致名字无传.行次失序,良可叹也。行生有血气,俯仰宗祊,痛先代之无稽,念子姓之多遗。东南散处.觌面涂人,心窃惧焉,此所以溯本穷源之思,未尝一日去诸怀也。今特慨前之失次.爰纪其所可知,阙其所不可知,盖欲我后之人,触目残编,式之,踵之,可以无忘所本矣。纵源流遥远,枝叶繁多,虽有参商秦越之隔,一披览问,奕代昭穆,井井具在。庶几范围于礼义爱敬之中,此则行之所厚期也。若夫亢宗振世,则在吾家子侄。上而禄位.光显高大门间,次而读书,怀君子之德.立行谨先儒之风。即或布衣,随分守已,经营毋违法度.毋背纲常,此立身持已之正道,即莫非尊祖敬宗之初心矣。族谱之修讵有他意哉。所愧才疏识浅,言不足重轻。尔子侄辈尚其体予意,郑重珍藏,俾不至散佚无考,以俟后之贤者,或知我乎.或罪我乎,行僭书以为引。
明万历丁亥(1587)季秋朔旦二十七世孙行百拜谨序。
                 
淮涟郯新徐氏家谱序
吾徐氏系出伯益之后,世代辽远,散处于天下者、支分派别奠可考究,惟有功与族属之。近在数世上下.或有德、或有功、或世宦以显其绪、或迁徙盛其家,遂得推为始祖.隶以子姓而立之谱焉。此吾徐氏之所以各自为谱,而流传者累累也。郯城徐氏,本于淮安,明初.孝廉体仁公讳麟为郯学博,卒以官。长子讳震,归其丧,后次子讳兴徙居于郯,郯有徐氏自此始。迄今相沿十余世,子姓日以繁多,文学渭桥名晟,惧其久而涣,涣而等于途人也。因本其叔祖孝廉。抱苍公所定之谱.重加搜罗,而厘定之。丹铅窜易,阅十四寒暑而始告成,命其令子仲洛缮写成帙,藏之箧衍,其传之未立,将徐有待,乃忽以丙午七月疾作,易簧时,嘱其子日,他日开雕,尔必走吴中乞某为叙。今年冬,仲洛果尊遗命,裹粮而来,持其谱,踵予门,具告所以,予与之追往道故外,即披揽之作而叹日:善哉,其此谱乎!其淮涟新泰而与郯城合为一图者,有条而不紊者.于郯谱有大宗小宗之辩,合于礼也;五世为一图,法宗欧阳,而分支悉从雷冈徐氏,准于古而非臆也。其间昭穆以序,长幼以分,第宅坟墓可稽也,生卒年月可考也.后之子若孙,观之而孝悌之心油然生矣。
非尊祖敬宗收族之大要,与盖白庙制不立、宗法不行,一姓之人易至于涣散。所籍以泾徐氏,近日与从孙埙文刻家乘简敷颇与郯谱相似。要之支分派别,谱不同而世系同也,则郯谱之善良.足为吾姓之光也与。
雍正六年(1728)盂冬日赐进士及第翰林院修撰陶璋(状元)拜手。

江西新建县双岭“高士堂”徐氏宗谱序
豫章之余.厥初肇于俭。俭生樨、樨生季登、季登生述、世处南州。五季纷争,三十九世有温仕吴.徙金陵。再徒润州,再徙异州,封东海郡王。子六:知训、知询、知诲、知谏、知证、知谔。养子知诰。温卒,知证、知诲、再徙广陵。传至延休,以江西观察使。
《钟传》据洪州。中和三年‘”,遂依《钟传),于洪州后仕吴,历光禄卿江都少尹,同光中,休卜洪崖之胜.宅兆鸾冈。二子铉‘驯、锴,因庐墓而家焉。知诰即位金睦,是为南唐王。
追封温为义祖,知证江王,知谔铙王,余皆前卒,铉、错皆臣。唐、再处广陵“”,显德六年,唐、从边镐之议徙都洪州时,中朝将士及扬州迁江南者,不可胜记,避周兵故也。建隆二年春,元宗迁洪州,铉、锴因复南迁,故居洪井应圣观傍,今地名余牟草坪是也。铉、锴、以后迁者.可适徙金陵摄山.坤徙宫庄。子政迁鸟石,子英迁洪城南湾,颛迁卜塘,才甫迁淳塘。绍兴癸酉溉迁铿里.犹世处洪崖,洪崖之中,又分迁不一。一居走马崚,一居坽口,子英之孙冉政居安乐乡,朝律公迁居新建双岭。吁!同一豫章,发为百宗,同一洪崖,发为千派,不可胜述。语日:明德之后,必有达人高士,之明德远矣。是为考。
    万历庚戌(1610)岁孟冬月  嗣孙良宪识
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 楼主| 发表于 2015-9-19 16:12:23 | 显示全部楼层
       福建延寿《徐氏宋重修谱序》

吾延寿徐氏,至于铎传世一十有一,家牒之修更几手矣.考厥矣,唐天宝间出衢而来也。由衢而上溯于豫章,由豫章而上溯于彭城,由彭城而上溯于锡土邳州.语历年纪数,语传芳纪代,语正派本支,纪幽行显绩。斯莆未人,诲源固不爽;迨莆既人.志流自不紊。粤国子公讳务,辟世栖崇仁里,后俗呼徐州(人明里改广业),莆有徐此肇矣。再传举明经司仓公讳珍,卜岩麓溪南之胜,作室以居(即今延寿)。子姓仍之,延寿有徐此肇矣。
三传四传,有缘明经、宰横阳讳回与薄彭泽讳褒,有因名赋赐上第,授秘书正字讳寅.延寿徐此著姓矣。传而至五,或侍御两朝讳崇,或国子上舍讳封,或乡举任长史讳义.伯仲齐鸣也。传而至六,或侍御讳元实,节推讳赞,或令尹讳羲叟,赞府讳顼,或秘书讳望.校书郎讳谓叟,逮萼晖映也。传而至七,或评事讳乔,迪功讳权,或寺丞讳郁.奉札讳缓.或
正郎讳若晦,殿中丞讳若弼,荆庭何蕃荣也。逾是传八矣,时登仕者一十有九。讳载谱若国博讳昌图,若翰学少师讳夷状元,不较著者耶。逾是传九矣,时服僚者二十有一。讳载谱,若理评讳惟德,若赐号冲晦讳惟复,不尤烈耶。逾是传有十矣,时则跻膝者三十有二。讳载谱,若理丞讳交,若太子洗马讳啼,不其弥彰耶。十而至于又传非铎世乎。就朝列者统之四十有三,讳载谱,惟司冠廉而明讳确,少府孝而诚讳膺,二伯兄其选矣.嗣兹锌世耳。谱所及修者,长多业遗编,亦有已策名于朝者,少多负奇禀,所就其可量乎。矧世益远之益懋,蝉联益舄,奕已家谱。从入莆传至七,吾正郎高大父讳若晦纂之详明。传而分而九,吾理评伯大父讳惟德已续其绪。传而十与十一,铎复缀之于后,历历纪载有如是夫。噫!前既世美,后宜世承。叹名门右族,裔一遭困,蹶辄卑猥,玷及乃先者未为寡。徐来人须合穷达贫富勖之可也。故首之居士艺者,达思振祖烈.而穷亦知维世风。攻之居三民者,富思饰阀楣,而贫亦知守世雅,初无自底弗类者参其间,则先延寿芳声允钦若而光大之,将亿万斯年承天宠矣。是望也。
    赐进士及第吏部尚书,开府仪同三司,建辅三朝依礼致政,食邑湖州乌程县亭头。封太师吴国公,一十一世修谱孙铎振文谨叙。
宋崇宁五年(1106)盂夏下瀚。
注:此谱序作者徐铎,是北宋神宗熙宁九年(1076)文状元。

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